Là où il a survécu jusqu'au XXe siècle, le carnaval garde sont mordant social. L'une des premières lois édictées lors de la Guerre civile espagnole par le gouvernement de Franco visait à interdire le carnaval. Pendant tout le reste de la guerre, quiconque était arrêté portant un masque dans une zone non contrôlée par les républicains s'exposait à une peine sévère. Très amoindri, le carnaval n'en a toutefois pas pour autant été éliminé. Et lorsque la loi martiale a été levée, «les gens de Fuenmajor ne voulaient pas y renoncer, et ils ont commencé à chanter leurs insultes depuis leur cellule». «Personne ne peut nous enlever le carnaval, pas même le pape, ou Franco, ou même Jésus en personne», disent-ils à Fuenmajor. Comme Franco l'avait bien compris, le carnaval et les masques constituent toujours une menace potentielle. Après tout, Rabelais, qui était jésuite, a bien dû fuire la France pendant un temps pour avoir écrit dans une veine carnavalesque, et son ami Étienne Dolet, qui disait à peu près la même chose que lui mais sous une forme moins déguisée, a quant à lui finit sur le bûcher.

James C. Scott, La domination et les arts de la résistance

• Carnaval Vénitien d'Annecy 2010, une photo de Flou-Net (cc by-nc 2.0)

Depuis le début des manifestations étudiantes, mon militantisme et mon appui aux revendications se sont exprimés dans un autre espace de moi-même, un espace dans lequel je suis une professionnelle qui travaille dans le milieu universitaire. Les quelques publications d'Albertine Bouquet ces derniers temps dans Facebook et Twitter m'ont donné envie de réfléchir un peu ici.